четверг, 21 февраля 2013 г.
Сила прикосновения
О «едином учебнике» и угрозе историческому образованию
Зачем нужна экспертиза учебников и что она даст? Кто именно должен ее проводить? Нужен ли школьникам унифицированный учебник отечественной истории? Комментирует Павел Лукин, кандидат исторических наук:
- Прежде всего, было сказано о том, что предлагаемая предварительная проверка учебников на предмет наличия в них нежелательных трактовок не является цензурой. Это не так. Предварительная (до публикации) проверка написанного текста со стороны государственных органов, которые имеют право в результате такой проверки публикации не допустить, является типичной предварительной цензурой (бывает ещё цензура карательная, когда ответственность несут издатель и/или автор уже после публикации).
Вопрос, следовательно, может состоять только в том, насколько может быть оправданной такая предварительная цензура школьных учебников по истории. Это если судить по тем кратким выдержкам из слов вице-премьера Правительства РФ, с которыми я имел возможность познакомиться. Может быть, он имел в виду нечто иное.
В принципе, такая цензура применительно к школьным учебникам и пособиям является, на мой взгляд, оправданной, но только в трёх отношениях: учебники должны содержать достоверную, соответствующую данным науки информацию; они должны соответствовать педагогическим требованиям; они не должны входить в противоречие с Конституцией и законодательством РФ. Все эти нормы формально уже соблюдаются в рамках действующего института экспертизы учебников.
Для того, чтобы поступить в школы, учебник должен иметь так называемый «гриф» Министерства образования (т.е. разрешение на его использование). Процедура получения этого «грифа» включает в себя экспертизу, без чего никакой учебник в школы и сейчас не попадает.
Если говорить об «искажениях», то их можно разделить на две части: «искажения» содержательные и «искажения» идеологические. Первых действительно немало в учебниках. Во многих из них попадаются фактические ошибки (особенно это относится к древнерусскому периоду истории). Приходится сталкиваться с проникновением в учебники маргинальных концепций, не разделяемых подавляющим большинством учёных.
Например, в ряде учебников по истории России как равноправная наряду с общепринятой, а то и как наиболее верная, подаётся так называемая «антинорманистская» теория, в рамках которой считается, что Рюрик был славянином и выходцем с южного побережья Балтийского моря. Между тем, несмотря на свою популярность среди дилетантов, «антинорманизм» (в этой, самой примитивной форме) в РФ поддерживается лишь небольшой группой учёных, а в зарубежной славистике сторонников этой концепции практически вообще нет.
На такие явления, однако, внимания почему-то не обращают. И дело здесь не в самой экспертизе, а в том, как и кто её проводит. Точной информации об этом у меня нет, но должен сказать, что я сам за много лет работы в профильном академическом Институте ни разу не участвовал в подобной экспертизе, как и многие мои коллеги. Это говорит о том, что подобные процедуры носят кулуарный характер и, вероятно, в них участвует узкий круг лиц, подобранный по неизвестным критериям.
На мой взгляд, школьные учебники должны проходить открытую научную и педагогическую экспертизу. В научной должны участвовать головные организации РАН и работники ВУЗов по соответствующему профилю, причём ведущие, работающие специалисты, а не бюрократы от науки (учёные должны оценивать научное «наполнение» учебника). В педагогической – учителя истории ведущих школ, а не неизвестные никому «методисты», представляющие собой типичное «средостение».
К экспертизе должны привлекаться иностранные специалисты. Участие в такой экспертизе должно достойно (высоко) оплачиваться. Экспертные заключения могут быть анонимными (как это делается в научных фондах), но должны публиковаться (например, в интернете).
Что касается цензуры идеологической, то это другой вопрос. Если говорить конкретно о «национальной розни», то мне неизвестен ни один учебник, в котором пропагандировалась бы национальная рознь, хотя я знаком со множеством учебников истории, и хороших, и плохих. Повторю, может быть, такие и есть, но они мне неизвестны. Поэтому, когда выдвигаются подобные обвинения, надо, чтобы они были не голословными.
Исторические события должны интерпретироваться объективно, спокойно, всесторонне и без замалчиваний. Практика показывает, что дети не склонны переносить страдания, которые русские терпели от монгол, французов и даже немцев, на представителей современных народов, особенно, если они знают, что Россия в прошлом не только страдала от нашествий, но и сама весьма часто воевала вполне успешно, и есть народы, которые и к ней могут предъявит определённый счёт.
Если же речь идёт о попытке лиц, придерживающихся радикальных взглядов, развернуть агитацию через школьные учебники, то, если такое есть, это должно быть предметом внимания правоохранительных органов. Специальная цензура тут не нужна (хотя многие такие вещи могут быть отсечены в ходе настоящей экспертизы, о которой говорилось выше).
Подлинная проблема мне видится в другом: учебник должен сообщать фактические сведения и выводы, признанные наукой, а не навязывать ту или иную идеологию, те или иные «правильные» — в идеологическом отношении – интерпретации. Между тем, многие учебники пронизаны идеологией: очень часто различными вариантами идеологии советско-коммунистической, но есть и другие случаи.
Вот этого в учебниках быть не должно, они должны быть деидеологизированными. Слышать, в том числе и от представителей власти, обычно приходится другое: рассуждения на тему о том, что какие-то исторические события где-то трактованы «неправильно», а надо понимать их «правильно», т.е. в соответствии с идеологическими убеждениями того или иного высокого лица. Эти лица в своём подавляющем большинстве применительно к исторической науке являются дилетантами, и рассуждают об истории по-обывательски.
Отсюда, в том числе, и разговоры об «одной, единственно верной» концепции. Между тем, любой учёный знает, что таких концепций, как правило, не бывает, большая часть исторических событий может быть интерпретирована неоднозначно (и дети об этом должны знать). Осознание этой неоднозначности, между прочим, — хорошая прививка против всяких радикальных взглядов, которые обычно представляют собой «обрубание» всяких «слишком сложных» объяснений и абсолютизацию какой-либо одной стороны явления (часто до предела мифологизированной), яркие примеры чего: коммунистическая и нацистская идеологии, основанные соответственно на мифах «класса» и «нации».
Нормальная экспертиза, независимая от идеологических предпочтений тех или иных лиц, стоящих у власти, должна отсекать подобные поползновения. Но есть опасения, что в данном случае речь идёт не об этом, а об очередной идеологической кампании по борьбе с «не теми» интерпретациями.
P.S. В выступлении Президента – в том виде, в котором я имел возможность с ним ознакомиться по ссылке агентства РИА-Новости [6] – не очень понятно, о чём идёт речь. То ли о том, что могут существовать разные (альтернативные) учебники, которые, тем не менее, должны исходить из определённых единых ценностей, то ли нам предлагается возврат к безальтернативному учебнику, как это было в советское время.
Если предлагается это последнее (один учебник по истории в каждом классе с «единственно верной» трактовкой), то ни к чему хорошему это не приведёт. Вот говорится о том, что такой учебник должен быть построен «в рамках единой концепции, в рамках логики непрерывной российской истории, взаимосвязи всех ее этапов, уважения ко всем страницам нашего прошлого». Дело, однако, в том, что эта «единая концепция» представляет собой навязывание вполне определённой интерпретации отечественной истории, основанной на определённой идеологии.
Например, граждане, придерживающиеся монархических взглядов, никогда не согласятся с тем, что советский Совнарком «непрерывно» продолжал царское правительство. Более того, в советское время считалось (и это помнят все учившиеся в советское время), что «Великая Октябрьская Социалистическая революция» считалась главным событием мировой истории, открывавшей принципиально новую эпоху в истории человечества (не говоря уже об истории России), т.е. утверждалось именно отсутствие «взаимосвязи» между Россией советской и Россией дооктябрьской. Теперь такой взгляд, как можно понять, анафематствуется.
Для очень многих граждан – либеральных взглядов, да и не только – неприемлема постановка вопроса о том, что нужно уважать все страницы нашего прошлого. Действительно, все? И расправы Малюты Скуратова? И красный террор? Преследования Церкви? Коллективизацию? Сталинские репрессии? Но «единственно верные» учения имеют обыкновение меняться, и бездумное исполнение новых директив грозит привести к дискредитации исторической науки и исторического образования.
Хотелось бы надеяться, что в выступлении Президента подразумевалось нечто иное.
Article printed from Православие и мир: http://www.pravmir.ru
URL to article: http://www.pravmir.ru/o-edinom-uchebnike-i-ugroze-istoricheskomu-obrazovaniyu/
URLs in this post:
воскресенье, 10 февраля 2013 г.
Памяти архимандрита Луки (Анича)
- Православие и мир - http://www.pravmir.ru -
Памяти архимандрита Луки (Анича)
Posted By Светлана Луганская On 10 февраля 2013 @ 4:39 In Главная тема,Наши современники,Праведники | Comments Disabled
День начался сообщением от сербской подруги
«Умер отец Лука».
Сердце зашлось болью, но разум отказывался понимать и верить. – «Какой..?», — «Наш! Утром нашли в келье мертвым».
Его огромное, полное любви сердце, не выдержало.
Июль 2000 года.
Литургия в храме цетиньского монастыря подходит к концу, кроме меня в храме никого. Из алтаря выходит священник, сосредоточен, серьезен, отхожу в сторону, чтобы не помешать. Останавливается рядом
– Кто ты?, — с любопытством ребенка спрашивает он,
- Я из России.
В ответ радостное
– Правда? О, Царская Россия! Добро пожаловать!
С того дня игумен Лука стал близким другом, братом, молитвенником.. Как бы ни было трудно, знала, раздастся звонок и услышу – «Светланице! Собирайся, мы тебя ждем!» и становилось светло. Испытаний за эти годы было немало и у меня, и у отца. Но в беде и в радости вместе. То же могут сказать десятки и сотни людей, которых он собрал вокруг цетиньской святыни, привел в Церковь Божию, к Христу, Которого он свидетельствовал каждый миг своей жизни. Он практически никогда не бывал один, люди приходили каждый со своей болью, радостью, чтобы разделить их с любимым отцом, братом и другом, сколько часов прошло за теплыми разговорами в кабинете цетиньского игумена.
Очень любил Россию, Русскую Церковь, прекрасно знал историю, много рассказывал о российских новомучениках. Восхищался Россией и когда приехал в Москву, сказал – «Я приду на Красную площадь, раскину руки и скажу, вот я серб, в сердце Москвы, хочу обнять ее». И так было.
Архимандрит Лука принял монашеский постриг в Цетинском монастыре и принадлежал к первому поколению монахов митрополии после назначения на кафедру митрополита Амфилохия. С октября 1995 года по 2009 год была настоятелем Цетиньского монастыря:
«Я принадлежу к поколению послевоенной молодежи, которая искала утешения и выхода из бессмысленности жизни в вещах, далеких от христианства: в поп-музыке, йоге, восточных медитациях. Я счастливый человек, потому что в тот момент жизни, когда мне захотелось большего, чем предлагал мир, Бог послал мне людей, которые направили меня в Церковь. Я крестился, когда мне было двадцать три года. В это время в Белграде было исключительно сильным влияние трех иеромонахов — сегодняшних архиепископов — Амфилохия (Радовича), Афанасия (Ефтича) и Иринея (Буловича). Большое число молодежи последовало за ними, и многие из них приняли монашество. Из общины монастыря Введения, где они служили, из двухсот ребят и девушек тридцать приняли постриг, пятеро стали епископами. То, что мы получали от общения с этими священниками, отличалось от всего, что мы раньше знали, что могли прочесть в книгах, потому что отцы передавали свой опыт знания Бога. Именно это привлекло нас всех к ним. И этот импульс, толчок к богопознанию стал нашим жизненным лейтмотивом. Поэтому естественно, что человек, размышляющий таким образом, больше не видит себя в земной обыденности, но устремляется к целостному, непреходящему».
«Иногда улыбка лучше любых слов говорит о душе человека, немного таких, кто одной улыбкой может вернуть человеку надежду», — говорил отец Лука. И он был таким человеком.
Есть люди, которые делают нас должниками своей любви… и когда они уходят, воспоминание о них, их дела светят и остаются путеводителем к Вечному. Для многих и многих он был и останется примером, утешением, радостью, учителем, силой. Он вносил радость в нашу жизнь. Он был и остался человеком Пасхи, Воскресения. Он учил и научил любви, стойкости, жертвенности, он верил в человека, когда тот сам терял веру и надежду. Он свидетельствовал Христа светом своей души. Когда уходят такие люди, трудно найти слова, которые могли бы выразить всю полноту благодарности и любви к ним, которые не затенили бы чистого, ясного света, который они излучали, величия их души. Слова самого пастыря, доброго отца, друга скажут об этом лучше.
Вот несколько фрагментов из передачи радио «Светигора» — «Спрашивайте священника», участником которой он был на протяжении многих лет.
* * *
Что человеку нужно?
Мир и радость в Духе Святом. Человеку нужно познание Бога, познав Его – все знаем.
Монашеская жертва монаху и не кажется такой жертвой, то что нет семьи , нет имущества, нет собственных жизненных планов, а все это на монашеском языке значит отречение от своей воли. А воля Божия чудесная вещь и если бы можно было легко ее принимать, но она всегда идет тяжким путем отречения от своей воли. Но в этом нет никакого насилия, мазохизма. Вот как, например когда болен ребенок и мать заботится о нем, то нет больше воли ребенка, все подчиняется воли матери, нет никаких своих «проектов». Так и мы — оставляем свои проекты в стороне , оставляем свою волю, чтобы проявиться в Боге, чтобы исцелить в Нем свою душу, что намного важнее. Это облагораживает душу и человек может зазвучать как истинный человек, живя по своей воле вряд ли это возможно. Вы видели, как фрески выглядят? Каждый святой на них звенит, в каждом мы Бога видим, каждый дает свой аккорд, каждый распахнул свое окно в небеса и не сказал – «Господи сейчас я буду поступать во своей воле», какой бы доброй она не была , но сказал – да будет воля Твоя и пусть Десница Его делает то что хочет …
…смотрите.. Вот мы носим черные одежды, мне кажется, тут вот в чем дело, когда Господь преобразился на Фаворе лицо Его просияло, как солнце.
А у нас, монахов, только лицо видно, все остальное в черном. Мы не соглашаемся ни на один цвет этого мира, пока в Царстве Небесном не облечемся в эту радость в этот небесный свет, которым Господь сиял на Фавор, все остальные краски мира для нас — пестрота небытия.
А мы ищем бытия, ищем его всеми силами – извините, если я недостаточно хорошо ответил на вопрос.
* * *
На вопрос о Святом Причастии
Святой Владыка Николай (Велимирович), когда причащал в соборной церкви Белграда, задавал только один вопрос – ты грешен?
Причастник отвечал – грешен, — и владыка его причащал.
И вот пришла девушка, незлобивая простодушная и на вопрос владыки – грешна ли ты? , ответила – «Нет». Владыка сказал – «Проходи, сестра это для грешных». То есть христианская логика некоторым образом — антилогика и мудрование в каких то ключевых моментах излишне.
* * *
Что такое вообще грех? Грех это нечто очень уродливое, а мы говорим – я раздражителен, я знаю, что это мой грех. Ну, так если знаешь, делай что-то, чтобы больше не касаться этого греха. Мы сейчас умаляем значение слова грех, как будто оно не имеет той ужасной коннотации …грех отделяет человека от Бога, человек запирается в себе с этим своим грехом, из-за которого не может видеть Бога. И это страшно. Поэтому когда говорят – «вижу свой грех» , то буквально надо сказать – заплакать из за него, это значит осознать какое это зло, а не просто как сейчас, в 20-21 веке уже утверждается новое понимание примерно такое — да я грешен, ну что поделаешь?
На каждом шагу можно это слышать, даже кто-то и дальше идет – «таким меня Бог создал» и тд. Как будто Бог создал такого человека, Бог создал Свое подобие, сделал нас Себе подобными. Уже та инертность в работе над собой — грех и если она захватит человека, то, в самом деле, может закрыть ему все пути к вечности до той меры, что и Бог не знает что с таким человеком делать.
«Что я могу? грех это грех». Так рассуждают, как будто нас не ждет вечность. как будто после этого нас ждет какая то пенсия.. Но это не так. В вечность входят, вечность полной грудью вдыхают. Как говорит св. Василий Великий – «человек стрела, направленная в вечность» и насколько лук натянут здесь, настолько стрела полетит, а мы не только не натягиваем тетиву, мы и стрелы бросили и еще ворчим – что я могу поделать? Грешный я.. Исповедь должна быть землетрясением души.
* * *
Говорят спасение в совете многом и если посмотреть глубже, То от каждого творения человек может чему то научится , вот даже и от меня можно чему то научиться (смеется)
Бог нас учит через людей, животных, природу, только бы человек хотел учиться.
Я вот однажды очень хотел посетить Патмос, монастырь святого Иоанна Богослова и попросил одну шестилетнюю девочку помолиться, она Божий ребенок , молится Богу, я ей говорю — Василия , есть у меня одно желание, — но не говорю, — давай помолись , чтобы оно исполнилось , а она спрашивает – « А это тебе на спасение?»
* * *
Истинная радость — это радость познания Бога и человека. Бог познается, так нам дано – через ближних. Мы можем войти в эту тайну радости , только человек который знает, что Бог нам радуется и кто это почувствовал – знает что такое истинная радость, а Бог действительно нам радуется и если мы живем с этим чувством, то всякая приземленная радость становится нам чуждой.
Истинного себя вы, конечно, не найдете автоматически, вы найдете себя настолько насколько ищете, а настолько насколько ищете – найдете Бога в себе, и когда найдете Его – вот тогда Вы нашли истинного себя.
* * *
А что значить любить ближнего своего? Не отдавай его, не отдавай его погибели, не дай ему погибнуть!
Человек чувствует близкую душу рядом со своей душой, эта душа становится душой его души. И практически живет с ней одной жизнью, несмотря на тысячи километров , разделяющих две души. Для этой истинной любви в Духе ни территориальные ни временные расстояния не значат много….
все мы, если Бог даст будем в Царстве Небесном, в котором веки веков будем видеть и радоваться друг другу, а в этой жизни прекрасно, если эти близкие люди с нами.
* * *
[8]Архимандрит Лука (Анич), родился 17.9.1959 в Дубровнике, доктор истории искусств, принял монашеский постриг 7.7.1993; рукоположен в сан диакона 27.9.1995; в сан иеромонаха 22.10.1995;
Член комиссии святейшего архиерейского Синода по защите культурного наследия, член комиссии по восстановлению Печской Патриархии Республиканского института охраны памятников Республики Сербия.
Митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий совершит отпевание архимандрита Луки 10 февраля в Успенском монастыре на горе Дайбабе, после которой земные останки отца Луки будут похоронены на монастырском кладбище.
Архимандрит Лука (Анич): Христианин ведет ту же битву, что и две тысячи лет назад [9]
Article printed from Православие и мир: http://www.pravmir.ru
URL to article: http://www.pravmir.ru/pamyati-arximandrita-luki-anicha/
URLs in this post:
[1] Image: http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2013/02/IMG_0817.jpg
[2] Image: http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2013/02/0_659d_e16a4c87_-3-XL.jpg
[3] Image: http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2013/02/SDC18559.jpg
[4] Image: http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2013/02/S8302804.jpg
[5] Image: http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2013/02/SDC18618-2.jpg
[6] Image: http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2013/02/IMG_4460.jpg
[7] Image: http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2013/02/13604315142061.jpg
[8] Image: http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2013/02/DSCF1486.jpg
[9] Архимандрит Лука (Анич): Христианин ведет ту же битву, что и две тысячи лет назад: http://www.pravmir.ru/arximandrit-luka-anich-xristianin-vedet-tu-zhe-bitvu-chto-i-dve-tysyachi-let-nazad/
Click here to print.
Как привести человека в Церковь?
- Православие и мир - http://www.pravmir.ru -
Предкрещальные беседы: как довести человека до Церкви?
Posted By Протоиерей Андрей Ефанов On 9 февраля 2013 @ 5:08 In Жизнь Церкви,Личный опыт веры,Таинство Крещения | Comments Disabled
Что изменилось после введения практики катехизации перед крещением? Как проходят предкрещальные беседы в реальности? Нужны ли они впервые пришедшим в храм? Размышляет протоиерей Андрей Ефанов, на протяжении трёх лет готовящий людей к принятию первого в их жизни церковного Таинства.
Прошло совсем немного времени, как в Русской Православной Церкви стала обязательной предкрещальная катехизация, но уже можно обернуться назад и сделать выводы.
Все приходы за этот небольшой период разделились на 3 группы. Настоятели первой, самой многочисленной, ввели у себя так называемые предкрещальные беседы. Тематику этих бесед, частоту проведения и продолжительность определяют сами, исходя из опыта и собственного отношения к проблеме. В принципе, это совсем даже неплохо, уж кому, как не настоятелю, виднее всего, чему надо учить своих будущих прихожан. В среднем это, как правило, три часовые беседы и несложные «домашние задания» в виде заучивания наизусть нескольких основных молитв и ознакомления с догматами Православия.
Вторая группа — предкрещальная катехизация проводится в строгой рекомендации ОРОиК. Таких приходов меньше. В основном такая катехизация [2] проводится силами приходского катехизатора. И последняя группа приходов, не столь уж и малочисленная, игнорирует обязательную катехизацию, обходясь краткой беседой перед самим таинством.
В принципе, настоятелю в определенной степени предоставлена свобода в организации катехизации на конкретном приходе, при соблюдении указанного минимума (три беседы и дополнительная «домашняя работа»). Этот минимум выполняется всеми, кто организовал катехизацию на приходе. К сожалению, это нововведение не по душе желающим креститься «поскору», пришедшие креститься сами или крестить своих детей (что случается чаще) искренне недоумевают, зачем это нужно, «ведь раньше этого не требовали». Многие просто разворачиваются и уходят, потому что знают, что есть приходы, где их крестят без всяких вопросов.
Увы, эта проблема непроста. С одной стороны, больно видеть совершенное нежелание людей ознакомиться с основами той веры, которую собрались принять сами или же приобщить к ней своих детей, с другой — непонятно, почему некоторые вполне духовно чуткие и молитвенно настроенные настоятели решаются игнорировать обязательные и, несомненно, необходимые требования по катехизации.
Можно предположить, что эти священники просто привыкли совершать таинства над людьми, безразличными к вере, но это не объясняет, почему данная привычка мешает критически посмотреть на плоды такой практики. 95%, если не больше, крещенных без катехизации не начинают ходить в храм. Трехлетний мой опыт проведения предкрещальных бесед показывает, что это число, хоть и незначительно, но сокращается, доходя примерно до 75–80%. Эта цифра не может не расстраивать, но все же это положительный результат, хотя, конечно, и недостаточный.
Остается надежда на то, что посеянное семя веры со временем взойдет. В случае же с крещением без катехизации шансов на это почти нет, и беседа, непосредственно предшествующая таинству, вряд ли будет расслышана. Стол накрыт, гости ждут, дети шумят — услышит ли в такой обстановке человек слово пастыря?
Конечно, очень многое зависит и от уровня катехизации на субъективном уровне. Спешная беседа, не располагающая к личностному контакту, без внимания к пришедшим на катехизацию не принесет добрых плодов. Но такое отношение, конечно, исключение. Чаще можно встретить замкнутость от пришедших на беседу, потому что им не всегда понятно, что же от них хотят. Нужен ответ на вопрос, почему же раньше этого не требовали?
Лично я объясняю это так: в советское время сам факт обращения за крещением был исповеданием веры. Потом был переходный период, в который Церковь проявила доверие к желающим креститься. И, лишь увидев, что из принявших крещение [3] лишь совсем немногие становятся христианами, Церковь стала проводить подготовку к таинству, чтобы человек мог осознать, какой серьезный шаг совершает он, приходя креститься.
Научить молитвам несложно, объяснить основы веры — тоже. Несравнимо сложнее поделиться с людьми частичкой той благодати, которая сохраняет самого священнослужителя или катезизатора в Церкви. Здесь лишь духовный настрой, искренность, любовь имеют силу, знания и умение их преподать почти бесполезны. А значит, именно правильная духовная жизнь тех, кто ответственен за научение пришедших креститься, должна стать стержнем катехизации. Катехизация не должна начинаться и оканчиваться беседой. Началом должна быть уединенная молитва катезизатора, завершением — совместная молитва и Причастие Святых Христовых Таин [4].
За три года, которые я провожу катехизацию, можно подвести определенные итоги. Они, к сожалению, не столь радостны. Даже проведенная катехизация не гарантирует, что человек начнет ходить в храм. Есть, конечно, и радостные моменты, когда человек, познакомившись ближе с Православием, становится постоянным прихожанином. Но мне хотелось бы поделиться грустным случаем из моей практики.
Одна женщина, назовем ее Еленой, пришла креститься сама и крестить своих детей. Несколько месяцев с ней два-три раза в неделю занимался приходской катехизатор, было несколько бесед со священником, все это время она посещала храм. Выучила Елена молитвы, приобрела и другие знания. Попутно была оказана и необходимая материальная помощь, сделан ремонт в квартире, детям купили вещи и игрушки (Елена — бедная мать-одиночка). И вот, наконец, долгожданный день крестин. В этот день я в последний раз видел Елену и ее детей в храме.
Сказать, что это был для меня удар — ничего не сказать. Прошло больше года, но Елена в храм так и не пришла. На вопрос, почему она так поступает, мы услышали отговорки занятостью. Недавно у Елены родился четвертый ребенок. Я боюсь увидеть ее в храме. Если она и придет, то лишь затем, чтобы крестить новорожденного. И я не знаю, что мне ей сказать…
Читайте также:
Профанация Таинств: не крестить мертворожденных [5]
Катехизация перед крещением и венчанием: как проводить и о чем предупреждать [6]
Article printed from Православие и мир: http://www.pravmir.ru
URL to article: http://www.pravmir.ru/predkreshhalnye-besedy-kak-dovesti-cheloveka-do-cerkvi/
URLs in this post:
[1] Image: http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2013/02/lqhDyz0-wEo.jpg
[2] катехизация: http://www.pravmir.ru/tag/katexizaciya/
[3] крещение: http://www.pravmir.ru/tag/tainstvo-kreshheniya/
[4] Причастие Святых Христовых Таин: http://www.pravmir.ru/tag/tainstvo-prichastiya/
[5] Профанация Таинств: не крестить мертворожденных: http://www.pravmir.ru/profanaciya-tainstv-ne-krestit-mertvorozhdennyx/
[6] Катехизация перед крещением и венчанием: как проводить и о чем предупреждать: http://www.pravmir.ru/sovety-katexizatoru/
[7] Сколько стоит профанация таинства?: http://www.pravmir.ru/toska-svyashhennika-ili-nado-li-krestit-za-dengi1/
Click here to print.
Новомученики. Лица и судьбы
- Православие и мир - http://www.pravmir.ru -
Новомученики и исповедники. Лица и судьбы
Posted By Анастасия Коскелло On 10 февраля 2013 @ 2:00 In Главная тема,Новомученики,Про смелых и больших людей,Фото | Comments Disabled
10 февраля Русская Православная Церковь празднует Собор новомучеников и исповедников Русской Церкви (традиционно с 2000 года этот праздник отмечается в первое воскресенье после 7 февраля). На сегодняшний день в составе Собора — более 1700 имен. Вот лишь некоторые из них.
Священномученик Петр Скипетров [1], протоиерей, первомученик Петроградский
Память 1 февраля (19 января ст.ст.).
Первый священник в Петрограде, погибший от рук богоборческой власти. В 1918 году на пороге епархиального управления вступился за женщин, оскорбляемых красноармейцами, и был убит выстрелом в голову. У отца Петра были супруга и семеро детей.
На момент смерти ему было 55 лет.
Священномученик Владимир (Богоявленский) [3], митрополит Киевский и Галицкий
Память 7 февраля (25 января ст.ст.).
Первый архиерей Русской Церкви, погибший во время революционной смуты. Убит вооруженными бандитами во главе с комиссаром-матросом неподалеку от Киево-Печерской Лавры.
На момент смерти митрополиту Владимиру было 70 лет.
Священномученик Петр (Зверев) [5], архиепископ Воронежский
Память 7 февраля (25 января ст.ст.).
Пользовался большим авторитетом среди воронежских рабочих, что вызвало недовольство советской власти. В 1927 году был сослан в Соловецкий концлагерь на 10 лет. Скончался там от тифа в 1929 году, в возрасте 50 лет.
Святые страстотерпцы император Николай, императрица Александра и их чада Алексий, Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия [7]
Память 17 июля (4 июля ст.ст.).
Последний российский император и его семья, расстреляны в 1918 году в Екатеринбурге, в подвале Ипатьевского дома, по постановлению Уральского совета рабочих, крестьянских и солдатских депутатов.
На момент расстрела императору Николаю было 50 лет, императрице Александре 46 лет, великой княгине Ольге 22 года, великой княгине Татьяне 21 год, великой княгине Марии 19 лет, великой княгине Анастасии 17 лет, цесаревичу Алексию 13 лет. Вместе с ними были расстреляны их приближенные -лейб-медик Евгений Боткин, повар Иван Харитонов, камердинер Алексей Трупп, горничная Анна Демидова.
Преподобномученица великая княгиня Елисавета (Романова) [9] и инокиня Варвара (Яковлева) [10]
Память 18 июля (5 июля ст.ст.).
Сестра императрицы-мученицы Александры Феодоровны, вдова убитого революционерами великого князя Сергея Александровича, после смерти мужа Елисавета Феодоровна стала сестрой милосердия и настоятельницей ею же созданной Марфо-Мариинской обители милосердия в Москве. Когда Елисавета Феодоровна была арестована большевиками, ее келейница инокиня Варвара, несмотря на предложение свободы, добровольно последовала за ней.
Вместе с великим князем Сергеем Михайловичем и его секретарем Федором Ремезом, великими князьями Иоанном, Константином и Игорем Константиновичами и князем Владимиром Палеем преподобномученица Елисавета и инокиня Варвара были заживо сброшены в шахту близ г. Алапаевска и скончались в страшных мучениях.
На момент гибели Елисавете Феодоровне было 53 года, инокине Варваре — 68 лет.
Священномученик Вениамин (Казанский) [13], митрополит Петроградский и Гдовский
Память 13 августа (31 июля ст.ст.).
В 1922 году был арестован за сопротивление большевистской кампании по изъятию церковных ценностей. Фактическая причина ареста- неприятие обновленческого раскола. Вместе со священномучеником архимандритом Сергием (Шеиным) (52 года), мучеником Иоанном Ковшаровым (адвокатом, 44 года) и мучеником Юрием Новицким (профессором Санкт-Петербургского университета, 40 лет) он был расстрелян в окрестностях Петрограда, предположительно на Ржевском полигоне. Перед расстрелом все мученики были обриты и одеты в лохмотья, чтобы палачи не опознали духовных лиц.
На момент гибели митрополиту Вениамину было 45 лет.
Священномученик Иоанн Восторгов, протоиерей
Память 5 сентября (23 августа ст.ст.).
Известный московский священник, один из лидеров монархического движения. Был арестован в 1918 году по обвинению в намерении продать московский епархиальный дом (!). Содержался во Внутренней тюрьме ВЧК, затем в Бутырках. С началом «красного террора» во внесудебном порядке был казнен. Публично расстрелян 5 сентября 1918 года в Петровском парке, вместе с епископом Ефремом, а также бывшим председателем Государственного Совета Щегловитовым, бывшими министрами внутренних дел Маклаковым и Хвостовым и сенатором Белецким. После расстрела тела всех казнённых (до 80-ти человек) были ограблены.
На момент смерти протоиерею Иоанну Восторгову было 54 года.
Мученик Феодор Иванов [16], мирянин
Память 11 сентября (29 августа ст.ст.).
Болящий Феодор, с 16 лет страдавший параличом ног, при жизни почитался как подвижник верующими Тобольской епархии. Арестован НКВД в 1937 году как «фанатик-религиозник» за «подготовку к вооруженному восстанию против советской власти». В Тобольскую тюрьму доставлен на носилках. В камере Феодора положили лицом к стене и запретили ему разговаривать. Его ни о чем не спрашивали, на допросы не носили и следователь в камеру не входил. Без суда и следствия, по приговору «тройки», он был расстрелян на тюремном дворе.
На момент расстрела — 41 год.
Преподобномученик Лев (Егоров) [18], архимандрит
Память 20 сентября (7 сентября ст.ст.).
Известный миссионер, монах Александро-Невской Лавры, духовник Александро-Невского братства, один из создателей нелегального Богословско-пастырского училища в Петрограде. В 1932 году вместе с другими членами братства обвинен в контрреволюционной деятельности и приговорен к 10 годам заключения в Сиблаге. В 1937 году расстрелян «тройкой» НКВД за «антисоветскую пропаганду» (то есть за беседы о вере и политике) среди заключенных.
На момент расстрела — 48 лет.
Мученица Татиана Гримблит [20], мирянка
Память 23 сентября (10 сентября ст.ст.).
В 1920-30-е годы о ней знали христиане по всей России. Сотрудники ОГПУ долгие годы силились «разгадать» феномен Татьяны Гримблит, и, в общем то, безуспешно. Всю свою сознательную жизнь она посвятила помощи заключенным. Носила передачи, отправляла посылки. Помогала зачастую совершенно незнакомым ей людям, не зная, верующие они или нет, и по какой статье осуждены. Тратила на это почти все, что зарабатывала сама, и побуждала делать то же других христиан.
Много раз подвергалась арестам и ссылкам, вместе с заключенными проехала по этапу через всю страну. В 1937 году будучи медсестрой в больнице г. Константинова, арестована по ложным обвинениям в антисоветской агитации и «сознательном умервщлении больных».
Расстреляна на Бутовском полигоне под Москвой в возрасте 34 лет.
Святитель Тихон (Беллавин) [22], Патриарх Московский и всея Руси
Дата прославления (1989) — 9 октября (26 сентября ст.ст.).
Первый Предстоятель Русской Православной Церкви, восшедший на Патриарший престол после восстановления патриаршества в 1918 году. В 1918 году анафематствовал гонителей Церкви и участников кровавых расправ. В 1922–23 году содержался под арестом. В дальнейшем находился под постоянным давлением со стороны ОГПУ и «серого игумена» Евгения Тучкова. Несмотря на шантаж, отказался присоединиться к обновленческому расколу и пойти на сговор с безбожной властью.
Скончался в возрасте 60 лет от сердечной недостаточности.
Священномученик Петр (Полянский) [24], митрополит Крутицкий
Память 10 октября (27 сентября ст.ст.).
Принял священный сан в 1920 году, в возрасте 58 лет, был ближайшим помощником Святейшего Патриарха Тихона в делах церковного управления. Местоблюститель Патриаршего престола с 1925 года (смерть Патриарха Тихона) и вплоть до ложного сообщения о его смерти в 1936 году. С конца 1925 года находился в заключении. Несмотря на постоянные угрозы продлить заключение, остался верен канонам Церкви и отказывался снять с себя сан Патриаршего местоблюстителя до законного Собора.
Болел цингой и астмой. После беседы с Тучковым в 1931 году был частично парализован. Последние годы жизни содержался в качестве «секретного узника» в одиночной камере Верхнеуральской тюрьмы.
В 1937 году в возрасте 75 лет по приговору «тройки НКВД по Челябинской области был расстрелян за «клевету на советский строй» и обвинение советской власти в гонениях на Церковь.
Священноисповедник Агафангел (Преображенский) [26], митрополит Ярославский
Память 16 октября (3 октября ст.ст.).
После смерти супруги и новорожденного сына в 1885 году принял священный сан и монашество, с 1889 года служил епископом. Один из кандидатов на пост местоблюстителя Патриаршего престола, согласно завещанию Патриарха Тихона. Был склоняем ОГПУ к сотрудничеству, но безрезультатно. За сопротивление обновленческому расколу в 1922 -23 гг пребывал в заключении, в 1923-25 гг. — в ссылке в Нарымском крае.
Скончался в г. Ярославле в возрасте 74 лет.
Преподобноисповедник Гавриил (Игошкин) [28], архимандрит
Память 18 октября (5 октября ст.ст.).
Выходец из крестьянской семьи, принял священный сан в разгар гонений на веру в 1921 году. В тюрьмах и лагерях провел в общей сложности 17,5 лет. Еще до официальной канонизации во многих епархиях Русской Церкви архимандрита Гавриила почитали как святого.
В 1959 году он скончался в г. Мелекессе (ныне — Дмитровград) в возрасте 71 года.
Священноисповедник Николай (Могилевский) [30], митрополит Алматинский и Казахстанский
Память 25 октября (12 октября ст.ст.).
Выходец из бедной многодетной семьи, с детства мечтал о монашестве. В 1904 году принял постриг, в 1919 году, в разгар гонений на веру, стал епископом. За сопротивление обновленчеству в 1925–27 гг пребывал в заключении. В 1932 году был приговорен к 5 годам концлагерей (по признанию следователя, «за популярность»). В 1941 году по той же причине сослан в Казахстан, в ссылке едва не погиб от голода и болезней, долго был бездомным. В 1945 году досрочно освобожден из ссылки по ходатайству митрополита Сергия (Страгородского), возглавил Казахстанскую епархию.
Скончался в Алма-ате в возрасте 88 лет. Почитание митрополита Николая в народе было огромным. В похоронах владыки в 1955 году, несмотря на угрозу гонений, принимали участие 40 тысяч человек.
Священномученик Николай Пробатов [32], протоиерей
Память 11 ноября (29 октября ст.ст.).
Потомственный сельский священник, миссионер, бессребреник. В 1918 году поддержал антисоветское крестьянское выступление в Рязанской губернии, благословил народ «идти на борьбу с гонителями Церкви Христовой». Вместе со священномучеником Николаем Церковь чтит память с ним пострадавших мучеников Космы, Виктора (Краснова), Наума, Филиппа, Иоанна, Павла, Андрея, Павла, Василия, Алексия, Иоанна и мученицы Агафии. Все они были зверски убиты красноармейцами на берегу реки Цны под Рязанью.
На момент гибели отцу Николаю было 44 года.
Святитель Кирилл (Смирнов), митрополит Казанский и Свияжский
Память 20 ноября (7 ноября ст.ст.).
Один из лидеров иосифлянского движения, убежденный монархист и противник большевизма. Многократно подвергался арестам и ссылкам. В завещании Святейшего Патриарха Тихона был указан первым кандидатом на пост местоблюстителя Патриаршего престола. В 1926 году, когда среди епископата происходил тайный сбор мнений о кандидатуре на пост Патриарха, наибольшее число голосов было отдано митрополиту Кириллу.
На предложение Тучкова возглавить Церковь, не дожидаясь Собора, владыка ответил: «Евгений Александрович, вы не пушка, а я не бомба, которой вы хотите взорвать изнутри Русскую Церковь», — за что получил очередные три года ссылки.
В 1937 году, будучи в ссылке в Казахстане, был обвинен в руководстве несуществующей «контрреволюционной организацией» и расстрелян в возрасте 74 лет.
Священномученик Евграф Еварестов [35], протоиерей
Память 7 декабря (24 ноября ст.ст.).
Настоятель Вознесенского кафедрального собора в г. Уфе, известный миссионер, церковный историк и общественный деятель, он был обвинен в «агитации в пользу Колчака» и расстрелян чекистами в 1919 году.
62-летнего священника били, плевали ему в лицо, таскали за бороду. На расстрел его повели в одном нижнем белье, босиком по снегу.
Священномученик Серафим (Чичагов) [37], митрополит
Память 11 декабря (28 ноября ст.ст.).
Офицер царской армии, выдающийся артиллерист, а также врач, композитор, художник… Он оставил мирскую славу ради служения Христу и принял священный сан по послушанию своему духовному отцу — святому Иоанну Кронштадтскому.
11 декабря 1937 года в возрасте 82 лет он был расстрелян на полигоне Бутово под Москвой. В тюрьму его везли на карете скорой помощи, на расстрел — вынесли на носилках.
Священномученик Иларион (Троицкий) [39], архиепископ Верейский
Память 15 декабря (28 декабря ст.ст.).
Выдающийся православный богослов, писатель, миссионер. Во время Поместного Собора 1917–18 годов тогда еще архимандрит Иларион был единственным не-епископом, которого в кулуарных разговорах называли в числе желательных кандидатов на патриаршество. Он принял епископский сан в разгар гонений на веру — в 1920 году, и вскоре стал ближайшим помощником святого патриарха Тихона.
В концлагере на Соловках он провел в общей сложности два трехлетних срока (1923–26 и 1926–29). «На повторный курс остался», — как шутил сам владыка… Даже в заключении он продолжал радоваться, шутить и благодарить Господа. В 1929 году во время очередного следования по этапу он заболел тифом и скончался.
Ему было 43 года.
Мученица княжна Кира Оболенская, мирянка
Память 17 декабря (4 декабря ст.ст.).
Кира Ивановна Оболенская была потомственной дворянкой, принадлежала к древней фамилии Оболенских, которая вела свою родословную от легендарного князя Рюрика. Она училась в Смольном институте благородных девиц, работала учительницей в школе для бедных. При советской власти как представительница «классово чуждых элементов» была переведена на должность библиотекаря. Принимала активное участие в жизни Александро-Невского братства в Петрограде.
В 1930–34 годах была в заключении в концлагерях за контрреволюционные взгляды (Белбалтлаг, Свирьлаг). По выходе из заключения проживала на 101-м километре от Ленинграла, в г. Боровичи. В 1937 году была арестована вместе с духовенством Боровичей и расстреляна по ложному обвинению в создании «контрреволюционной организации».
На момент расстрела мученице Кире было 48 лет.
Мученица Екатерина Арская, мирянка
Память 17 декабря (4 декабря ст.ст.).
Купеческая дочь, родилась в Петербурге. В 1920 году она пережила трагедию: от холеры скончался ее муж — офицер Царской армии и староста Смольного собора, затем — пятеро их детей. Ища помощи у Господа, Екатерина Андреевна включилась в жизнь Александро-Невского братства при Феодоровском соборе в Петрограде, стала духовной дочерью священномученика Льва (Егорова).
В 1932 году, вместе с другими членами братства (всего 90 человек), Екатерина тоже была арестована. Она получила три года концлагерей за участие в деятельности «контрреволюционной организации». По возвращении из ссылки, как и мученица Кира Оболенская поселилась в г. Боровичи. В 1937 года была арестована по делу боровичского духовенства. Свою вину в «контрреволюционной деятельности» отказалась признать даже под пытками. Была расстреляна в один день с мученицей Кирой Оболенской.
На момент расстрела ей было 62 года.
Мученик Михаил Новоселов [43], мирянин
Память 21 декабря (8 января ст.ст.).
Историк, публицист, почетный член Московской Духовной Академии. Внук священника, в молодости он пытался создать собственную общину, живущую по учению графа Толстого. Затем вернулся в Церковь и стал православным миссионером. С приходом к власти большевиков, Михаил Александрович вошел во Временный Совет объединенных приходов города Москвы, который на первом же своем заседании призвал верующих встать на защиту храмов, оградить их от посягательств безбожников.
С 1923 года он перешел на нелегальное положение, скрывался у друзей, писал миссионерские брошюры («Письма к друзьям»). Бывая в Москве, он ходил молиться в Воздвиженский храм на Воздвиженке. 22 марта 1929 года неподалеку от храма он и был арестован. Почти десять лет Михаил Александрович провел в заключении, многих своих сокамерников он привел к вере.
20 января 1938 года за антисоветские высказывания он был расстрелян в вологодской тюрьме в возрасте 73 лет.
Священномученик Александр Туберовский [45], иерей
Память 23 декабря (10 декабря ст.ст.).
На момент революции он был мирянином, доцентом кафедры догматического богословия Московской Духовной академии. В 1919 году академической карьере пришел конец: Московская академия была закрыта большевиками, а профессура разогнана. Тогда Туберовский принял решение вернуться на родную Рязанщину. В начале 20-х годов, в самый разгар антицерковных гонений, он принимает священный сан и вместе со своим отцом служит в храме Покрова Богородицы в родном селе.
В 1937 году он был арестован. Вместе с отцом Александром были арестованы и другие священники: Анатолий Правдолюбов, Николай Карасев, Константин Бажанов и Евгений Харьков, а также миряне. Всем им было выдвинуто заведомо ложное обвинение в «участии в повстанческо-террористической организации и контрреволюционной деятельности». Протоиерей Анатолий Правдолюбов, 75-летний настоятель Благовещенской церкви г. Касимова был объявлен «главой заговора»… По преданию, перед казнью осужденных заставили собственноручно выкопать траншею и тут же, поставив лицом ко рву, расстреляли.
Отцу Александру Туберовскому на момент расстрела было 56 лет.
Преподобномученица Августа (Защук), схимонахиня
Память 8 января (26 декабря ст.ст.).
Основательница и первая заведующая музеем «Оптина пустынь» Лидия Васильевна Защук была дворянского происхождения. Она владела шестью иностранными языками, обладала литературным дарованием, до революции была известной журналисткой в Санкт-Петербурге. В 1922 году она приняла иноческий постриг в Оптиной пустыни. После закрытия обители большевиками в 1924 году добилась сохранения Оптиной в качестве музея. Многие насельники монастыря таким образом смогли остаться на своих местах в качестве музейных работников.
В 1927–34 гг. схимонахиня Августа была в заключении (проходила по одному делу с иеромонахом Никоном (Беляевым) и другими «оптинцами»). С 1934 г. жила в г. Туле, затем в г. Белеве, где поселился последний настоятель Оптинской пустыни иеромонах Иссакий (Бобриков). Возглавляла тайную женскую общину в г. Белеве. Была расстреляна в 1938 году по делу епископа Никиты (Прибыткова) [48] на 162 км Симферопольского шоссе в Тесницком лесу под Тулой.
На момент расстрела схимонахине Августе было 67 лет.
Священномученик Сергий Мечев [49], иерей
Память 6 января (29 декабря ст.ст.).
Священномученик Сергий, сын святого праведного Алексия, пресвитера Московского, окончил Историко-филологический факультет Московского университета. В годы Первой мировой войны он добровольно ушел на фронт санитаром. В разгар гонений в 1919 году принял священный сан. После кончины отца в 1923 году священномученик Сергий стал настоятелем храма Святителя Николая в Кленниках и служил в этом храме вплоть до своего ареста в 1929 г., когда он и его прихожане были обвинены в создании «антисоветской группы».
Сам святой праведный Алексий, известный уже при жизни как старец в миру, говорил: «Сын мой будет выше меня». Отец Сергий сумел сплотить вокруг себя духовных детей почившего отца Алексия и своих собственных чад. Члены общины отца Сергия пронесли через все гонения память о своем духовном отце. С 1937 года, по выходе из лагеря, отец Сергий тайно от властей служил литургии у себя на дому.
Осенью 1941 года по доносу соседей он был арестован и обвинен в том, что «ведёт работу по созданию подпольных т. н. „катакомбных церквей“, насаждает тайное монашество по типу иезуитских орденов и на этой основе организует антисоветские элементы для активной борьбы с Советской властью». В Рождественский сочельник 1942 года священномученик Сергий был расстрелян и погребен в безвестной общей могиле.
На момент расстрела ему было 49 лет.
Читайте также:
Фотокарточки исповедников [51]
Трудности почитания Новомучеников и исповедников Российских в настоящее время [52]
Митрополит Климент: Нужно активно повествовать о подвиге новомучеников и исповедников [53]
Article printed from Православие и мир: http://www.pravmir.ru
URL to article: http://www.pravmir.ru/sobor-novomuchenikov-i-ispovednikov-russkoj-cerkvi-v-licax/
URLs in this post:
[1] Священномученик Петр Скипетров: http://www.pravmir.ru/protoierej-petr-skipetrov-pervomuchenik-petrogradskij/
[2] Image: http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2013/02/01_Piotr-Skipetrov.jpg
[3] Священномученик Владимир (Богоявленский): http://www.pravmir.ru/vladimir-kievskij/
[4] Image: http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2013/02/02_Vladimir-Bogoyavlenskiy.jpg
[5] Священномученик Петр (Зверев): http://www.pravmir.ru/dostavim-emu-schaste-proexatsya-na-solovki-pamyati-svyashhennomuchenika-petra-zvereva/
[6] Image: http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2013/02/03_Piotr-Zverev.jpg
[7] Святые страстотерпцы император Николай, императрица Александра и их чада Алексий, Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия: http://www.pravmir.ru/svyatye-carstvennye-mucheniki/
[8] Image: http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2013/02/04_Romanovi.jpg
[9] Преподобномученица великая княгиня Елисавета (Романова): http://www.pravmir.ru/romanovy-velikaya-knyaginya-elizaveta-fedorovna/
[10] инокиня Варвара (Яковлева): http://www.pravmir.ru/cerkov-prazdnuet-pamyat-prepodobnomuchenicy-velikoj-knyagini-elisavety-i-inokini-varvary/
[11] Image: http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2013/02/05_Elisaveta-Feodorovna.jpg
[12] Image: http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2013/02/05_Varvara-Yakovleva.jpg
[13] Священномученик Вениамин (Казанский): http://www.pravmir.ru/semya-cerkvi-svyashhennomuchenik-veniamin-petrogradskij-3/
[14] Image: http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2013/02/06_Veniamin-Kazanskiy.jpg
[15] Image: http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2013/02/07_Ioann-Vostorgov.jpg
[16] Мученик Феодор Иванов: http://www.pravmir.ru/feodor-tobolskij-invalid-muchenik/
[17] Image: http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2013/02/08_Feodor-Ivanov.jpg
[18] Преподобномученик Лев (Егоров): http://www.pravmir.ru/prepodnobnomuchenik-lev-egorov-ya-vel-vedu-vsegda-budu-vesti-religioznuyu-propagandu-sredi-okruzhayushhix-menya-lyudej/
[19] Image: http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2013/02/09_Lev-Yegorov.jpeg
[20] Мученица Татиана Гримблит: http://www.pravmir.ru/novomuchenica-tatyana-grimblit-za-pomoshh-zaklyuchennym-rasstrel/
[21] Image: http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2013/02/10_Tatiana-Grimblit.jpg
[22] Святитель Тихон (Беллавин): http://www.pravmir.ru/svyatoj-patriarx-tixon-zapozdalaya-kanonizaciya/
[23] Image: http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2013/02/11_Tihon.jpg
[24] Священномученик Петр (Полянский): http://www.pravmir.ru/svyashhennomuchenik-petr-polyanskij-nediplomatichnyj-arxierej/
[25] Image: http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2013/02/12_Piotr-Polyanskiy.jpg
[26] Священноисповедник Агафангел (Преображенский): http://www.pravmir.ru/svyashhennoispovednik-mitropolit-agafangel-preobrazhenskij-vne-partii-i-vne-politiki/
[27] Image: http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2013/02/13_Agafangel-Preobrazhenskiy.jpg
[28] Преподобноисповедник Гавриил (Игошкин): http://www.pravmir.ru/prepodobnoispovednik-gavriil-igoshkin-gospod-spodobil-menya-postradat-vmeste-s-moim-narodom/
[29] Image: http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2013/02/14_Gavriil-Igoshkin.jpg
[30] Священноисповедник Николай (Могилевский): http://www.pravmir.ru/svyashhennoispovednik-nikolaj-mogilevskij-idti-naperekor-vole-bozhiej-nedostojno-xristianina-1/
[31] Image: http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2013/02/15_Nikolay-Mogilevskiy.jpg
[32] Священномученик Николай Пробатов: http://www.pravmir.ru/krasnyj-terror-trinadcat-ubijstv-na-beregu-reki-cny/
[33] Image: http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2013/02/16_Nikolay-Probatov.jpg
[34] Image: http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2013/02/17_-Kirill-Smirnov.jpg
[35] Священномученик Евграф Еварестов: http://www.pravmir.ru/svyashhennomuchenik-evgraf-evarestov-vina-eta-ego-udvaivaetsya-ibo-on-pop/
[36] Image: http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2013/02/18_Evgraf-Evarestov.jpg
[37] Священномученик Серафим (Чичагов): http://www.pravmir.ru/mitropolit-serafim-chichagov-iz-polkovnikov-v-svyashhennomucheniki/
[38] Image: http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2013/02/19_Serafim-Chochagov.jpg
[39] Священномученик Иларион (Троицкий): http://www.pravmir.ru/svyatitel-ilarion-troickij-arxiepiskop-soloveckij/
[40] Image: http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2013/02/20_Ilarion-Troitskiy.jpg
[41] Image: http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2013/02/21_Kira-Obolenskaya.jpg
[42] Image: http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2013/02/22_Ekaterina-Arskaya.jpg
[43] Мученик Михаил Новоселов: http://www.pravmir.ru http://www.pravmir.ru/publicist-mixail-novoselov-ot-tolstovstva-k-muchenichestvu/
[44] Image: http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2013/02/23_Mikhail-Novoselov.jpg
[45] Священномученик Александр Туберовский: http://www.pravmir.ru/svyashhennomuchenik-aleksandr-tuberovskij-voskresenie-xristovo-videvshe/
[46] Image: http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2013/02/24_Alexandr-Tuberovskiy.jpg
[47] Image: http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2013/02/25_Avgusta-Zashuk.jpg
[48] епископа Никиты (Прибыткова): http://www.pravmir.ru/svyatitel-nikita-pribytkov-i-mucheniki-tesnickogo-lesa/
[49] Священномученик Сергий Мечев: http://www.pravmir.ru/svyashhennomuchenik-sergij-mechyov-pismo-iz-ssylki/
[50] Image: http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2013/02/26_Sergiy-Mechev.jpg
[51] Фотокарточки исповедников: http://www.pravmir.ru/fotokartochki-ispovednikov/
[52] Трудности почитания Новомучеников и исповедников Российских в настоящее время: http://www.pravmir.ru/trudnosti-pochitaniya-novomuchenikov-i-ispovednikov-rossijskix-v-nastoyashhee-vremya/
[53] Митрополит Климент: Нужно активно повествовать о подвиге новомучеников и исповедников: http://www.pravmir.ru/mitropolit-kliment-nuzhno-aktivno-povestvovat-o-podvige-novomuchenikov-i-ispovednikov/
Click here to print.
